{"id":1735,"date":"2020-09-22T19:16:58","date_gmt":"2020-09-22T19:16:58","guid":{"rendered":"http:\/\/prontointernational.org\/img\/?p=1735"},"modified":"2020-09-20T03:18:23","modified_gmt":"2020-09-20T03:18:23","slug":"la-rencontre-amoureuse-en-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/prontointernational.org\/img\/2020\/09\/22\/la-rencontre-amoureuse-en-philosophie\/","title":{"rendered":"La Rencontre Amoureuse En Philosophie"},"content":{"rendered":"

Messieurs, vous avez entendu bien des contes, de la bouche de plus dun conteur : comment P\u00e2ris enleva H\u00e9l\u00e8ne, les souffrances et la peine qui furent les siennes, lhistoire de Tristan selon La Ch\u00e8vre, qui traite son sujet de mani\u00e8re tr\u00e8s \u00e9l\u00e9gante, des fables et des chansons de geste ; plus dun autre raconte \u00e9galement dans notre pays des romans de Lui et de sa geste. Mais jamais vous navez entendu traiter de la guerre, qui fut terrible, entre Renart et Isengrin ; elle fut tr\u00e8s longue et acharn\u00e9e. Ces deux seigneurs, voici la pure v\u00e9rit\u00e9, ne se port\u00e8rent jamais la moindre affection. Il y eut entre eux deux maintes querelles et maintes batailles, voil\u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 vraie. Je vais maintenant vous raconter lhistoire de leur conflit et de leur brouille. Vous allez maintenant entendre, depuis le tout d\u00e9but de lhistoire, pour quelle raison et \u00e0 la suite de quelle triste affaire la discorde apparut entre eux deux. \u00c9coutez donc, et que cette histoire vous soit plaisante. Je vous raconterai, pour le plaisir de conter, ainsi que je lai trouv\u00e9 dans mes lectures, dans quelles circonstances Renart et Isengrin apparurent, et qui ils furent. Jai d\u00e9couvert un jour, enferm\u00e9 dans un \u00e9tui, un livre qui avait pour nom Aucupre. Je trouvai l\u00e0 de nombreux r\u00e9cits, \u00e0 propos de Renart et dautres mati\u00e8res dont il est bien l\u00e9gitime davoir la hardiesse de parler. Je d\u00e9couvris l\u00e0, trac\u00e9e en grands caract\u00e8res vermillon, mainte histoire extraordinaire. Si je nen avais trouv\u00e9 le r\u00e9cit dans ce livre, jaurais jug\u00e9 ivre quiconque aurait racont\u00e9 semblable aventure, mais on doit croire ce qui est \u00e9crit. Cest \u00e0 bon droit que meurt dans lopprobre celui qui na pas le respect des livres et qui ne leur accorde pas de cr\u00e9dit. Aucupre raconte dans cet ouvrage-b\u00e9ni soit de Dieu celui qui lui a inspir\u00e9 cette initiative!-comment Dieu chassa du paradis Adam et Eve parce quils avaient outrepass\u00e9 ses ordres. Il les prit cependant en piti\u00e9, leur f\u00eet don dune verge et leur en montra lusage : lorsquils auraient besoin de quoi que ce soit, ils frapperaient la mer de cette verge. Adam prit la verge \u00e0 la main, et en frappa la mer sous les yeux dEve. Aussit\u00f4t quil eut frapp\u00e9 la mer, une brebis jaillit des flots. Adam dit alors : Madame, prenez cette brebis, et ayez soin delle : elle nous donnera suffisamment de lait et de fromage pour que nous ayons de quoi manger avec notre pain. Eve pensait en elle-m\u00eame que si elle pouvait obtenir une autre brebis, plus belle serait la compagnie. Elle sempare aussit\u00f4t de la verge, et en frappe un grand coup sur la mer : un loup surgit, sempare de la brebis. \u00c0 grands bonds, le loup senfuit vivement vers le bois. Quand Eve se rend compte quelle a perdu sa brebis si personne ne lui vient en aide, elle se met \u00e0 g\u00e9mir et \u00e0 crier de toute sa voix : Ha! ha! Adam reprend en main la verge et, de col\u00e8re, frappe la mer : un chien en bondit avec imp\u00e9tuosit\u00e9, et voyant le loup, il s\u00e9lance au secours de la brebis. Il la dispute au loup ; bien \u00e0 contrec\u0153ur, le loup abandonne la brebis sur place ; mais sil pouvait la tenir dans quelque bois ou en plaine, il agirait bien demain de la m\u00eame fa\u00e7on. Parce que le loup avait manqu\u00e9 son coup, il senfuit dans le bois tout honteux. Adam avait d\u00e9sormais son chien et sa b\u00eate, et il en f\u00eet de grandes d\u00e9monstrations de joie. Selon ce quaffirme le livre, ces deux animaux ne peuvent pas vivre ni subsister tr\u00e8s longtemps loin de la compagnie des hommes. \u00c0 quelque b\u00eate que vous puissiez penser, il nen est aucune qui ne puisse mieux se passer de cette fr\u00e9quentation. Chaque fois quAdam frappa la mer, et quil en sortit une b\u00eate, Adam et Eve gardaient cette b\u00eate aupr\u00e8s deux, quelle quelle f\u00fbt, et ils lapprivoisaient. Mais celles quEve fit appara\u00eetre, ils ne purent jamais les retenir : aussit\u00f4t quelles sortaient de la mer, elles allaient rejoindre le loup dans le bois : les b\u00eates dEve devenaient sauvages, et celles dAdam domestiques. Entre autres sortit de la mer le goupil, qui devint sauvage. Le poil roux comme Renart, il avait tr\u00e8s belle allure et \u00e9tait un vrai pillard ; gr\u00e2ce \u00e0 son intelligence, il trompait toutes les b\u00eates quil trouvait. Ce goupil est \u00e0 nos yeux le symbole de Renart, lui qui fut un ma\u00eetre accompli : tous ceux qui sont vers\u00e9s dans la ruse et les artifices sont d\u00e9sormais appel\u00e9s Renart, \u00e0 cause de Renart et du goupil. Lun et lautre \u00e9taient tr\u00e8s savants dans leur art. Si Renart sait couvrir de honte les hommes, et si le goupil de son c\u00f4t\u00e9 trompe les b\u00eates, cest quils appartenaient bien \u00e0 la m\u00eame race, suivant les m\u00eames m\u0153urs et partageant les m\u00eames sentiments. Dun ami, cest la moiti\u00e9 dun tra\u00eetre. Victor Hugo, La l\u00e9gende des Rigoureux, syst\u00e9matique, Ruwen Ogien sattelle \u00e0 la t\u00e2che qui consiste \u00e0 \u00e9valuer les six clich\u00e9s sur lamour : Lamour est-il plus important que tout?, L\u00eatre aim\u00e9 est-il vraiment irrempla\u00e7able?, Peut-on aimer sans raison?, Lamour est-il au-del\u00e0 du bien et du mal?, Peut-on aimer sur commande?, Lamour qui ne dure pas est-il un amour v\u00e9ritable?. Les r\u00e9ponses attendues par les lieux communs sont \u00e9videmment d\u00e9construites ; l\u00e0 o\u00f9 le rationnel, la libert\u00e9 et le respect lemportent sur lamour. Seul lOccident donne une valeur ultime \u00e0 sa moiti\u00e9 comme Aristophane dans Le Banquet. Alors que le moi est aussi changeant quind\u00e9finissable, lamour dun moi est fort sujet \u00e0 caution. Nous r\u00e9pugnons \u00e0 consid\u00e9rer les causes biologiques, psychologiques, sociologiques de lamour, pourtant elles sont premi\u00e8res, et nos raisons daimer sont loin d\u00eatre toujours bonnes, surtout sil sagit dune crapule. Lamour emp\u00eachant limpartialit\u00e9, il est forc\u00e9ment bien faible devant les crit\u00e8res du bien et du mal, malgr\u00e9 la valeur du partialisme amoureux. Enfin, lamour pourrait \u00eatre d\u00e9sacralis\u00e9, devenir physique, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, d\u00e9mocratique. Reste \u00e0 savoir si ce serait souhaitable! Au-del\u00e0, existent les sexualit\u00e9s n\u00e9goci\u00e9es, les polyamoureux En fait, ce m\u00eame mouvement se retrouve sur tous les registres. Nous d\u00e9sirons ce dont nous avons \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s, lamour est la manifestation du besoin de restaurer une fusion premi\u00e8re. Et cela vaut pour toutes les amours : de la connaissance, de la beaut\u00e9, de l\u00e9thique, du politique Jaime beaucoup cette id\u00e9e de Aimez ce que jamais vous ne verrez deux fois!. \u00c7a renvoie, pour moi, clairement \u00e0 cette notion de prendre du plaisir \u00e0 d\u00e9couvrir le monde. Chaque instant est unique et ne reviendra jamais. Et si on prend la peine de lappr\u00e9cier, il nous enrichira. \"la-Celles inh\u00e9rentes \u00e0 la vie en couple. Comment passer du UN \u00e0 TROIS ; donc sortir de la fusion pour accepter la diff\u00e9renciation : un JE JE et ensuite \u00e0 la triangulation : lautre, moi et la relation qui nous relie. Il y aura \u00e9galement des risques de s\u00e9parations li\u00e9es \u00e0 des \u00e9v\u00e8nements qui seront v\u00e9cus par lun ou lautre comme une violence qui nous est impos\u00e9e, sur laquelle nous navons aucun pouvoir : trahisons amoureuses. Sur ce mot amour on met des dizaines de choses, jusqu\u00e0 dire pour certains, lamour et lamiti\u00e9 cest pareil. Si on met autant de chose derri\u00e8re ce mot amour, il perd son sens, et lamour alors ne signifie plus que ce lon veut, ce que lon d\u00e9sire. Edgar Morin : Jincluerai parmi les mythes la croyance \u00e0 lamour, qui est un des plus nobles et des plus puissants, et peut-\u00eatre le seul mythe auquel nous devrions nous attacher. Je me nomme corine \u00e2g\u00e9e de 32 ans jhabite dans le 59139 wattignies. J\u00e9tais en relation avec mon homme il y a de cela 4 ans et tout allait bien entre nous deux puis \u00e0 cause dune autre femme il sest s\u00e9par\u00e9 de moi depuis plus de 5 mois. Javais pris par tout les moyens pour essayer de le r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 mais h\u00e9las! je nai fais que gaspiller mes sous.Mais par la gr\u00e2ce de dieu lune de mes amies avait eut ce genre de probl\u00e8me et dont elle a eut satisfaction par le biais dun.. Nomm\u00e9 ishaou au premier abord lorsquelle mavait parl\u00e9 de ce puissant je croyais que c\u00e9tait encore rien que des gaspillages et pour cela javais des doutes et ne savais mengager ou pas. Mais au fur des jours vu ma situation elle insiste a ce que jaille faire au moins la connaissance de ce puissant en question et cest comme cela que je suis heureuse aujourdhui en vous parlant.cest \u00e0 dire mon homme en question \u00e9tait revenu en une dur\u00e9e de 7jours tout en sexcusant et jusqu\u00e0 aujourdhui et me sugg\u00e9r\u00e9 a ce quon se marie le plus tot possible.je ne me plein m\u00eame pas et nous nous aimons plus davantage. La bonne nouvelle est que actuellement je suis m\u00eame enceinte de 2 mois. Sinc\u00e8rement je narrive pas a y Croire a mes yeux quil existe encore des personnes aussi terrible, s\u00e9rieux et honn\u00eate dans ce monde, et il me la ramen\u00e9, cest un miracle. Je ne sais pas de quelle magie il est dot\u00e9 mais tout sest fait en moins dune semaines.pour tous vos petit probl\u00e8me de rupture amoureuses ou de divorce,maladie,la chance, les probl\u00e8mes li\u00e9s a votre personnes dune mani\u00e8re, les maux de ventre, probl\u00e8me denfants, probl\u00e8me de blocage, attirance client\u00e8le, probl\u00e8me du travail ou dune autres Vous pouvez le contacter sur: son adresse \u00e9mail : maitreishaouhotmail.com ou appel\u00e9 le directement sur whatsapp num\u00e9ro t\u00e9l\u00e9phone 00229 97 03 76 69 son site internet: www.grand-maitre-ishaou-13.webself.net Depuis sa rencontre avec Vach\u00e9, Breton songe \u00e0 cartographier les contr\u00e9es de lhumour noir. Avec Nadja, il exp\u00e9rimente dans la rue le hasard objectif. Quand Suzanne prend avec Berl des vacances \u00e0 Tozeur puis Ajaccio, Breton conduit au sein du groupe surr\u00e9aliste des recherches sur la sexualit\u00e9. On y apprend que la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9ciprocit\u00e9 en amour est pour lui une d\u00e9couverte r\u00e9cente. Il dit aussi pr\u00e9f\u00e9rer infiniment la femme aim\u00e9e qui se donne vite \u00e0 celle qui se fera longtemps d\u00e9sirer. Enfin, \u00e0 la question de savoir sil a rencontr\u00e9 la femme de sa vie, Breton r\u00e9pond : Je ne sais si jai rencontr\u00e9 cette femme. Si je lai rencontr\u00e9e, elle nest pas perdue pour moi. Ces trois points \u00e9voqu\u00e9s r\u00e9ciprocit\u00e9, spontan\u00e9it\u00e9 et fatalit\u00e9 sappliquent sans conteste \u00e0 Suzanne Muzard. Au cours des six s\u00e9ances sur la sexualit\u00e9 qui se d\u00e9roulent du 27 janvier au 3 mars 1928, Breton sautorise \u00e0 lever un peu le voile sur sa r\u00e9cente passion et sur lui-m\u00eame. En tout cas, le 7 mars, obs\u00e9d\u00e9 par lid\u00e9e de revoir Suzanne, il demande \u00e0 Simone la permission de se rendre \u00e0 Ajaccio. Ce sera lun des nombreux \u00e9pisodes m\u00e9lodramatiques entre Simone, Suzanne, Berl et Breton. Propos recueillis par Vincent R\u00e9my et Fabienne Pascaud Mais, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce mod\u00e8le de lamiti\u00e9, qui peut ouvrir sur lamiti\u00e9 conjugale, il y a une autre voie pour \u00e9lever lamour au-dessus de la vie affective : cest lamour-inspiration. Le plus difficile, alors, est de discerner lamour-passion de lamour-inspiration : cest d\u00e9j\u00e0 le cas dans Platon, puisquil lui faut beaucoup argumenter pour \u00e9tablir la diff\u00e9rence entre le d\u00e9lire pathologique du fou et le d\u00e9lire divin de lamoureux. Cest une diff\u00e9rence qui peut para\u00eetre minime et qui pourtant est un foss\u00e9. Chez SW, on est confront\u00e9 \u00e0 la m\u00eame difficult\u00e9. On a vu combien elle condamne lamour qui tourne \u00e0 lobsession et \u00e0 lidol\u00e2trie. Elle lui pr\u00e9f\u00e8re lamiti\u00e9. Et pourtant elle fait lapologie de lamour courtois, de la po\u00e9sie amoureuse des troubadours. Or qui peut \u00eatre plus obs\u00e9d\u00e9 et plus idol\u00e2tre de sa bien aim\u00e9e que le po\u00e8te? SW critique lamour imaginaire qui se nourrit de r\u00eave. Or qui peut sembler \u00eatre plus r\u00eaveur que le po\u00e8te? Pour SW, comme pour Platon, ce sont les petites diff\u00e9rences, qui peuvent passer pour de simples nuances, qui sont, en fait, d\u00e9cisives. Ce qui nourrit lobsession et lidol\u00e2trie de lhomme passionn\u00e9, cest la concupiscence, cest-\u00e0-dire la d\u00e9pendance charnelle o\u00f9 il est de son objet. A linverse, lamour po\u00e9tique tire son inspiration de limpossibilit\u00e9 de lunion charnelle. Linspiration est \u00e0 la mesure de la non consommation. Dans son cahier de 1934, elle \u00e9crit : lamour nest pr\u00e9sent dans lart que surmont\u00e9, et m\u00eame ni\u00e9. Enseignement de l\u0153uvre dart : les choses belles, il est interdit dy toucher. Linspiration de lartiste est toujours platonique. En 1942, en parlant des partisans de lamour platonique, SW \u00e9crit : ce quils honoraient ainsi, ce n\u00e9tait pas autre chose que lamour impossible. Par suite, ce n\u00e9tait pas autre chose que la chastet\u00e9. Chez les Grecs, ce qui doit mettre les amants dans limpossibilit\u00e9 de consommer charnellement leur amour, cest la nature homosexuelle de la relation. Car, sugg\u00e8re SW, lhomosexualit\u00e9, tant quelle est source dinspiration, nest pas condamnable : elle le devient d\u00e8s lors quelle se fait gestes, pratique amoureuse et acte charnel contre nature. Dans la civilisation m\u00e9di\u00e9vale des troubadours, ce qui met dans limpossibilit\u00e9 de consommer charnellement lamour, cest, dit SW, le lien sacr\u00e9 du mariage. Elle sait bien, \u00e9videmment, que le mariage, tel que lEglise m\u00e9di\u00e9vale linvente, admet, et m\u00eame exige, d\u00eatre consomm\u00e9. Mais elle parle ici dun mariage spirituel, plus sacr\u00e9 encore que le mariage \u00e0 vocation de procr\u00e9ation : cest le mariage entre le po\u00e8te et sa Dame, qui est pour lui une source infinie dinspiration dans la mesure o\u00f9 elle ne devient pr\u00e9cis\u00e9ment pas sa femme. Voil\u00e0 bien la diff\u00e9rence entre le mariage procr\u00e9atif et le mariage po\u00e9tique : dans le premier cas, la personne aim\u00e9e devient une femme, puis une m\u00e8re alors que, dans le deuxi\u00e8me cas, elle devient dame inspiratrice. Par d\u00e9finition, la dame est impossible \u00e0 atteindre : latteindre serait la d\u00e9truire comme telle, latteindre serait l\u00e9teindre comme source dinspiration. Lamour-inspiration est forc\u00e9ment amour chaste. Cest ce qui le distingue radicalement de lamour-passion. S\u00f8ren Kierkegaard, Le concept dangoisse, 1844, p.45, \u00e9d. Gallimard, coll. Id\u00e9es, Paris, 1935 gens devraient peut-\u00eatre apprendre \u00e0 aimer avant de songer \u00e0 saimer. Vous vous \u00eates aper\u00e7u \u00e0 quel point il est rare quun amour \u00e9choue sur les A lheure du num\u00e9rique, alors que nous relevons trop rarement le nez de nos multiples \u00e9crans, une vraie rencontre est-elle possible? Il y a eu une esp\u00e8ce d\u00e9pid\u00e9mie de divorces et de s\u00e9parations chez mes amis, \u00e7a ma secou\u00e9. Platon dit que le bon philosophe, cest celui qui sait s\u00e9tonner. Jai voulu comprendre pourquoi ma g\u00e9n\u00e9ration-jai 47 ans \u00e9tait frapp\u00e9e par une telle h\u00e9catombe. Jai donc commenc\u00e9 \u00e0 minterroger. Ensuite, je me suis inqui\u00e9t\u00e9. Il ny avait pas de raison pour que mon couple soit exempt\u00e9 des destin\u00e9es communes, m\u00eame si tout allait bien. En philosophie, on se pose souvent la question de ce que lon appelle la vie bonne, cest-\u00e0-dire comment r\u00e9ussir sa vie, et je me suis demand\u00e9 si le mariage nest pas une des r\u00e9ponses \u00e0 cette interrogation. Jesp\u00e8re que ces remarques permettront au monde de savoir que, si dautres nations ont navigu\u00e9 plus que nous, nous navons pas r\u00e9fl\u00e9chi moins quelles et que, si nous continuons \u00e0 affirmer la stabilit\u00e9 de la Terre et nous contentons de voir dans le contraire une curiosit\u00e9 math\u00e9matique, cela ne vient pas de notre ignorance de la pens\u00e9e des autres, cela vient, entre autres, de raisons qui nous recommandent la pi\u00e9t\u00e9, la religion, la connaissance de la toute-puissance divine et la conscience de la faiblesse de lesprit humain. Objectif : faire \u00e9merger lid\u00e9e de s\u00e9duction vertueuse je cite encore Yann Martin respectueuse de la parole divine convoqu\u00e9e \u00e0 travers les r\u00e9f\u00e9rences aux Ecritures. Vertueuse \u00e9galement de par sa port\u00e9e \u00e9difiante : il fustige lorgueil qui \u00e9loigne lhomme de Dieu pour mieux inviter son prochain \u00e0 tendre vers le rapprochement. Pour vous identifier sur le site, merci de saisir votre identifiant et mot de passe ci-dessous : En ce qui me concerne, je ne pense pas que les mutations actuelles annoncent la fin de cet amour, bien que les tendances \u00e9voqu\u00e9es ne soient pas n\u00e9cessairement toutes r\u00e9jouissantes amoindrissement du lien social, diminution de lengagement dans la construction, et quelles en soulignent en tout cas la fragilit\u00e9. De 2009 \u00e0 2016 Produit et anime l\u00e9mission Les racines du ciel sur France Culture. \"la \"la.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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