{"id":5169,"date":"2020-09-30T21:52:48","date_gmt":"2020-09-30T21:52:48","guid":{"rendered":"http:\/\/prontointernational.org\/img\/?p=5169"},"modified":"2020-09-24T04:51:35","modified_gmt":"2020-09-24T04:51:35","slug":"a-la-rencontre-d-autrui-emmanuel-levinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prontointernational.org\/img\/2020\/09\/30\/a-la-rencontre-d-autrui-emmanuel-levinas\/","title":{"rendered":"A La Rencontre D Autrui Emmanuel Levinas"},"content":{"rendered":"

Livre Adriaan Th. Peperzak, The Quest for Meaning: Friends of Wisdom from Plato to Levinas, Fordham University Press, 2003, 282 p. Certains philosophes comptent, parce quils proposent de nouvelles r\u00e9ponses \u00e0 des questions d\u00e9j\u00e0 connues et discut\u00e9es. Et cest d\u00e9j\u00e0 beaucoup. Mais, comme, Levinas a rang de philosophe essentiel, car il a, lui, formul\u00e9 des questions que personne avant lui navait vues, ni dites. Sans lui, nous ne penserions pas comme nous pensons d\u00e9sormais. Il dit clairement que la question de l\u00eatre pourrait ne pas constituer la premi\u00e8re question de la philosophie : Dieu ne se d\u00e9finit donc pas par l\u00catre. Cest dailleurs ce qui nous a rapproch\u00e9s, alors que je commen\u00e7ais \u00e0 envisager Dieu sans l\u00eatre. Et cette rencontre a fond\u00e9 notre relation, \u00e9crit Marion. Cela ne nous chagrine pas si telle ou telle structure Je me propose dexplorer, vu du point de vue de Levinas, les aspects principaux de cette concordance avec un penseur dont a priori tout devrait le s\u00e9parer. Je montrerai quaux \u00e9tapes successives de son itin\u00e9raire philosophique, Levinas a trouv\u00e9 en Blanchot un alli\u00e9. Il appara\u00eetra que la modalit\u00e9 de lappui que Levinas rencontre chez Blanchot se modifie en corr\u00e9lation \u00e9troite avec le d\u00e9veloppement de sa propre pens\u00e9e : lillustration admirable dans les premiers r\u00e9cits de Blanchot de la notion de lil y a introduite par Levinas dans limm\u00e9diat apr\u00e8s-guerre, puis dans les ann\u00e9es cinquante, avec l\u0153uvre critique de Blanchot, un accord profond pour sortir du monde heideggerien, enfin avec lEcriture du d\u00e9sastre, un d\u00e9passement de lontologie des astres ouvrant sur la responsabilit\u00e9 pour autrui comme structure derni\u00e8re de la subjectivit\u00e9. La pens\u00e9e de L\u00e9vinas prend dabord racine dans la ph\u00e9nom\u00e9nologie, cette philosophie un peu aust\u00e8re qui sest donn\u00e9 pour t\u00e2che de d\u00e9crire les mani\u00e8res avec lesquelles la pens\u00e9e se rapporte \u00e0 ses diff\u00e9rents contenus. Dans son livre Totalit\u00e9 et infini 1961, L\u00e9vinas se d\u00e9marquera de cette approche en soulignant les limites de la connaissance : elle ne peut pas toujours ramener le radicalement Autre au M\u00eame, cest-\u00e0-dire le ramener \u00e0 lint\u00e9rieur de ses propres limites. Recension Elena Bovo, En d\u00e9couvrant lexistence avec Husserl et Heidegger dans Magazine litt\u00e9raire, n419, avril, 2003, p. 36 conference Simonne Plourde, \u00c0 propos de responsabilit\u00e9 \u00e9thique dans Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec Rimouski, 29 septembre, 1994 memoire Howard Caygill, Levinas and the Political Thinking the Political,, Routledge, 2000, 240 p. \"a Quand vous avez rencontr\u00e9 un \u00eatre humain, vous ne pouvez pas le laisser tomber. La plupart du temps, on laisse tomber, \"a Le juda\u00efsme et le f\u00e9minin in E. L\u00e9vinas, Difficile libert\u00e9, Albin Michel, 1963 et 1976, troisi\u00e8me \u00e9dition revue et corrig\u00e9e, Le Livre de Poche, p 67. Appert que dans la relation avec le visage, celui-ci peut \u00eatre analyse habituelle ne saurait avoir raison que dans sa singuli\u00e8re article Orietta Ombrosi, Humilit\u00e9 de Dieu, pri\u00e8re de lhomme dans Danielle Cohen-Levinas et Shmuel Trigano dir, Pard\u00e8s, n 42, Emmanuel Levinas et les th\u00e9ologies, 2007, p. 155-169 article Francesco Paolo Ciglia, Identit\u00e0 dellOccidente. Un confronto fra Rosenzweig e Levinas dans F P. Ciglia, Scrutando la Stella. Cinque studi su Rosenzweig, CEDAM, 1999, p. 155-179 article Claude Romano, Signification et ph\u00e9nom\u00e8ne. Comment lire Levinas? dans Danielle Cohen-Levinas, Lire Totalit\u00e9 et Infini dEmmanuel Levinas. \u00c9tudes et interpr\u00e9tations, \u00c9ditions Hermann, 2011, p. 11-26 rester vigilant pour emp\u00eacher que les droits de lhomme, ou plus article Simonne Plourde, Emmanuel L\u00e9vinas et le rapport \u00e0 la Loi dans Cahiers dEthos, n4, mars, 1988, p. 35-49 \"a 18:00-19:00 Jean-Michel Salanskis: Une philosophie l\u00e9vinasienne en France aujourdhui de soi et la conscience de Dieu. L\u00e9thique nest pas le corollaire de la \u00e9thiquement vers le visage de lautre-la fraternit\u00e9 est la article Jacques Rolland, Linactuel dans Philosophies de lactualit\u00e9. Marx, Sartre, Arendt, L\u00e9vinas, CNDP revue Passages, 1998 Lamiti\u00e9 qui lia Emmanuel Levinas et Maurice Blanchot cautionne-t-elle la proximit\u00e9 de leurs \u0153uvres? Apr\u00e8s avoir esquiss\u00e9 ailleurs leur confrontation th\u00e9matique, nous suivrons ici le fil des r\u00e9f\u00e9rences quils font lun \u00e0 lautre, et qui souligne la dissym\u00e9trie dans la relation. Mais peut-\u00eatre est-ce dans la reconnaissance de cette dissym\u00e9trie que ces \u0153uvres consonnent : le don comme exigence in\u00e9puisable allant jusqu\u00e0 la perte impossible, don sans contre-don, entre le neutre et lautre, Ulysse et Mo\u00efse. Que lid\u00e9e du bien r\u00e9gisse le domaine entier du savoir, telle \u00e9tait lessence m\u00eame du platonisme. Philosophiquement r\u00e9fl\u00e9chie, lexp\u00e9rience morale et politique donnait ainsi \u00e0 penser, pour la premi\u00e8re fois de mani\u00e8re principielle, la totalit\u00e9 de l\u00e9tant. Cette inspiration capitale traverse les si\u00e8cles, mais cest avec Kant que ce discernement \u00e9thique en vient \u00e0 constituer le c\u0153ur m\u00eame de la raiso \u00e9quivalent \u00e0 celui du concept dans lid\u00e9alisme classique. La formation proprement philosophique de Levinas sest faite en deux temps. En France dabord, \u00e0 Strasbourg, o\u00f9 il \u00e9tudie aupr\u00e8s de ma\u00eetres rompus \u00e0 la lecture de Durkheim et de Bergson. En Allemagne ensuite: une ann\u00e9e \u00e0 Fribourg-en-Brisgau linitie \u00e0 la ph\u00e9nom\u00e9nologie aupr\u00e8s de son fondateur, Husserl, et du plus brillant de ses continuateurs, Heidegger. Quen retient Levinas? Du premier la possibilit\u00e9 de sich zu besinnen, de se saisir ou de se ressaisir, de poser avec nettet\u00e9 la question: O\u00f9 en sommes-nous?, de faire le point7. Il est demeur\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 lesprit de la m\u00e9thode husserlienne dans la mesure o\u00f9 elle signifie la restitution des notions \u00e0 lhorizon de leur apparoir, horizon m\u00e9connu, oubli\u00e9 ou d\u00e9plac\u00e9 dans lostension de lobjet, dans sa notion, dans le regard absorb\u00e9 par la notion seule8. Mais il se d\u00e9marque tr\u00e8s t\u00f4t des tendances intellectualistes de Husserl. Du second, plus exactement d\u00catre et temps, l un des plus beaux livres de lhistoire de la philosophie9, Levinas retient une nouvelle \u00e9coute des probl\u00e8mes traditionnels de lontologie, nom moderne de la science de l\u00eatre: Cest inoubliable, bien que banal aujourdhui, cette r\u00e9\u00e9ducation de notre oreille.10 Avec Heidegger, la conscience nest plus lhorizon \u00e0 lint\u00e9rieur duquel il conviendrait de penser la relation au monde. Plus originaire que la conscience, il y a l\u00eatre, le transcendant par excellence11 dont le lieu est lexister humain. Influences d\u00e9cisives dont est sortie, moyennant quelques ruptures, la pens\u00e9e propre de Levinas. Mais Levinas saventure au-del\u00e0 de la ph\u00e9nom\u00e9nologie12, pr\u00e9cis\u00e9ment dans la mesure o\u00f9, pour lui, lapparoir de l\u00eatre nest pas lultime l\u00e9gitimation de la subjectivit\u00e9. Dans les divers textes qui jalonnent son parcours jusqu\u00e0 la publication de Totalit\u00e9 et infini, se forge le nouvel horizon de sa pens\u00e9e, une nouvelle figure de la transcendance patiemment mise au jour-un jour parfois teint\u00e9 dobscurit\u00e9s et dans un style non exempt de pr\u00e9ciosit\u00e9s, celle de lAutre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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